●李文節集卷之十
晉江 九我李廷機著
館課（一）
◆館課（一）
學莫先於義利之辨
立朝正直忠厚論
韓魏國不分善惡白黑論
心為嚴師論
學而優則仕論
孔子大林放之問論
為學日益論
讀漢史平凖書食貨志論
春王正月辯
和同辯
立德立功立言解
人心道心解
松柏後彫說
候氣說
九邊屯政考
京營兵制考
鹽政考
樂律攷
本朝列卿年表
蕭曹魏丙相業評
擬曾兩生答叔孫通書
諭朵顏等衞屬夷檄
雲南鎮臣約束土司檄
俘斬雲南叛夷露布
○學莫先於義利之辨
夫學猶驅車然將燕乎則北其矣將越乎則南其轅矣有如貿貿然南北之不審將燕之適也而南之驅驅愈疾謬愈遠□拆車敗終不能至此楊朱所以見岐路而泣之為其一跬而千里也然則學何以異於是夫學所以學為聖賢也今之學者眾矣而為聖賢者寡此何以說也則義利之辨不蚤辨也夫義之與利隔若霄□□初僅毫芒□若蒼素而端僅斯須是以聖賢嚴之盖□仲尼分別君子小人以比周和同驕泰求諸巳求諸人數哉其言之矣至於喻義喻利之說而後知君子小人之心術盡在是也心乎義則周則和則泰則求諸巳而命之曰君子心乎利則比則同則驕則求諸人而命之曰小人嗟乎君子之與小人相去遠矣而自義利之辨始故□學莫先於義利之辨也夫義利之辨譚何容易哉□物□□□而非也事多同行而異也狂者東走逐者亦□□□走則同其所以東走則異溺者入水□者□□□入水則同其所以入水則異義利之同□□□有類是者不可不察也故攫金竊□利也有揮金抵璧而亦不謂之義者墦間嗟來利也有據地喀喀而亦不謂之義者簟瓢之與螬李同饑而異趣曲肱之與布被同儉而異心耕莘辭聘之為義而隱居終南號曰巧宦散財發粟之為義而大斗貸民號曰篡夫義有在乎尊王而責楚之師則并學尊王而竊之義有在乎不殺而天泓之戰則并與□敘而竊之嗟乎義利之辨譚何容易哉學者將紹明正學□一聖真則必于義利之辨先焉辨之也者如善視者之於枉直無隱形也如善嘗者之於淄澠無爽味也如善權者游移於一衡之上不失錙銖以謬低昂也鉅之乎綱常細□乎動作侈之乎萬鍾約之乎簟豆顯之乎大庭廣眾微之乎暗室屋漏曉然有以見其如此而為義如彼而為利義之所在斷乎必為利之所在斷乎必不為是故其嗜義也如饑之於食渴之於□寒暑之於裘葛汲汲乎不得不止也其於利也如蠅之□□□之螫如莫□之傅體亟亟乎不遠不休也是□□□□□□□潔白不可染也意氣宣通翔于千□□□□也□以三旌餼以萬鍾不可留也刀鋸□鑊卒然臨之不可亂也不為眾人之觀飾其情貌亦不為眾人之不觀易其情貌不為眾人之譽樹其操行亦不為眾人之不譽改其操行何者彼其辨義利者至熟也世之學者義利之辨不先類顛頓乎混冥之中而不覺寤乎昭明之□紛紛皆為利來攘攘皆為利往至於立私於公倚邪於正竄端匿跡不可方物彼亦豈樂以小人自命而卒陷其身為小人之尤者可不為大哀哉故曰差之毫釐繆以千里差之千□繆以無算奈之何其勿蚤辨也干何辦之辨之心而巳方寸之中至靈至瑩一念無所為而為耶吾知之一念有所為而為耶吾知之如別白黑如數一二不待擇而精不待剖而析此真心也夫唯不昧所為自心者而於義利之界洞然矣嗟乎此尤辨義利之要術也
○立朝正直忠厚論
盖周公繫鼎上九曰□鉉大吉无不利而尼父翼其義以為玉鉉在上剛柔節□□□山甫之德不茹柔不吐剛烝民載焉夫士大夫□□□業謝□鉉德遜山甫安所稱賢七大夫哉□□□言立朝以正直忠厚為本則大易周詩之旨也蓋士大夫立朝不可使人無所愧亦不可使人無所容無所憚則易陵而邪類恣睢權奸睥睨於是有視之如發蒙振落者矣無所容則參跡側目而怨猜叢生所謂刻核太至有不肖之心應之者矣此兩者於國且不利焉士大夫立□將領袖薦紳主張世道維持國勢其道莫若使人有所憚亦有所容欲人有所憚而有所容莫若正直而忠厚□直忠厚也□□□□□謂汶汶之謂也青天白日以宅心泰山喬嶽以立身氷清玉潔以操行望之朗如撼之兀如即之介如不可利而誘不可勢而刼不可招而來不可麾而去如是而後謂之正直如地之負如海之涵如冬日之燠□乎其無町畦廓乎其無津涯肫乎其萬物一體於國有不聞也於家有不見也不以人之敗自成也不以人之卑自高也如是而後謂之忠厚士大夫秉此兩者並用而時出之時而正直時而忠厚時而含正直於忠厚時而見忠厚於正直若五味之相濟而和也若宮羽之相宣而調也繩愆糾謬而不為折檻引裾激濁揚清而不為壯頄盛氣肅憲貞度而不為束濕察淵剔蠹絀淫而不為櫛髮數米三尺不可撓而破柱戮奸??后筩告密不為也憸壬不可近而搜索城社快志决癭不為也故其委蛇朝端不動聲色而人見其不可狎翫逆銷奸萌於數千里之外所謂山有猛獸藜藿不采則士大夫之正直有以懾之其儼然作矜莊之色不少假借而人安焉即愚不肖有所措其身所謂山藪藏疾川澤納汙令天下享和平之福則士大夫之忠厚有以培之自世非綦□□□□德而兩者微矣甘宦若飴不羞墦間汙也突梯滑稽與世浮湛靡也首鼠兩端局促□下懦也卷婁濡需任呼牛馬戀也閉門塞兌自同寒蟬縮也語以正直薰蕕哉厲鋒露刃莫可嚮邇愎也進如加膝退如隊淵備也浩垢索瘢吹毛求疵刻也引繩批根逞於一擊忿也深文巧詆飛霜赤渭憯也語以忠厚枘鑿哉乃又有皎皎嘵嘵好翹人過托之乎正直天下中庸不分涇渭託之乎忠厚此則昭明疑鳯碔砆混玉不可不察也大都正直忠厚所貴相濟正直而濟以忠厚則君子長者之正直也忠厚而濟以正直則正人端士也忠厚也總其凡而名之則所謂賢士大夫也唐文皇論弓矢曰木心不正脈理皆邪夫士大夫一不正直則萬事瓦解亦猶是巳陶朱公家有二璧其色相如也其徑相如也而一者千金一者五百金則以側而視之其一者厚倍之也夫士大夫而以薄為其道欲毋亟毀能哉嗟乎出乎正直則邪佞巳出乎忠厚則刻薄巳立朝者宜何居焉
○韓魏國不分善惡白黑論
夫善惡黑白之在天下有分之而滋以亂不分而適以分者不可不察也世之君子偍夻分之為分而不知不分之分往往立門戶樹標幟別白太過其始也君子馮其氣以待小人而其既也小人亦逞其技以角君子我以我為白彼以彼為白我以彼為黑彼且以我為黑至於是非倒置白黑混淆天下脊脊大亂則分之過也韓魏公不分善惡黑白予謂公蓋以不分分之昔者聖人繫易至夬之姤盖亦善惡白黑消長之一大幾巳聖人所以分頑音葵面顴別扶抑其間意豈不拳拳也哉廼夬之九三壯頄也而曰有凶姤之九五含章也而曰有隕自天繇此觀之示忿嫉之形者開讒搆之隙存包荒之意者收滌蕩之功夫君子不務持之以周鎮之以靜而區區焉善惡白黑之為分別也不亦過哉唐虞之時九官岳牧濟濟民譽而庸違圯族之夫盖亦得容乎其間皋夔諸賢未嘗絕不與為伍而帝亦不亟亟而去之俟其罪狀既著而後誅僇加焉帝豈乏發摘之明皋夔諸賢豈寡激揚之節然不過為分別者誠懲壯頄之凶用含章之術也東漢諸君子爭為名高互相標榜某也俊廚某也顧及某也君某也宗呶呶於月旦之評而沾沾於龍門仙舟之託裂眦露齦刻核太至遂釀成黨錮之禍狴犴相枕桁楊相推善類既殄漢祚亦亡彼其始固亦相矜以名譽相結以意氣庸詎知其禍若是烈哉盖君子之名不必君子而後知好而小人之號即身為小人者亦赧然有所不樂居善待小人者養其赧然不樂居之心而開其翻然自新之路則小人亦可使為君子至其甚不可化然後伺其瑕而乘其隙推其墜而挽其絕去其梟而不窮治其黨故隼獲而墉安狐蒐而城完大奸距脫而天下晏如則不分之所以為得也語云山藪藏疾國君含垢夫少年盛氣褊心淺識之士常與小人爭于聲色唇吻之間徇悁悁之小節忽昭昭之大禍夫惟老成明哲長慮卻顧事有所必濟不蘄其氣之伸國有所必安不求其名之潔用晦為明摧剛為柔悶悶醇醇而社稷賴之嗟乎則韓魏國其人巳
○心為嚴師論
夫學所稱為師者豈直師之云爾哉以師而檢者否則放以師而為者否則懈以師而戒者否則悖是則我固不可一日無師而卒未嘗一日有得於師也而何師之貴焉師之所貴心為嚴師是巳予觀世之稱師也豈不以北面而事順風而請為恭而巳乎豈不以朝而受業晝而講貫夕而習復為勤而巳乎是師也非其所以師也夫不得其所以師而區外焉者之求其於以稱師亦迹矣其於以進學亦左矣盖師莫尚於心執經為下師莫深於心稟學為淺何以明其然也心放而示之以檢弗能收也心懈而詔之以為弗能前也心悖而告之以戒弗能守也夫吾心不自有師乎吾反而求之方寸之中靈瑩之境森然道德仁義之法則存焉儼然堯舜周孔之典型具焉操則檢奮則為惕則戒吾操焉奮焉惕焉有便於學者心必為也有不便於學者心必不為也日雖欲之以心禁之體雖便之以心節之不為師之臨也飾其情貌亦不為師之不臨也易其情貌不為師之訓也勵其志意亦不為師之不訓也貳其志意獨立不慚于影獨寢不慚于魂處屋渥若在門牆居奧窔若親勸誦寤寐千載之賢聖若與共時神交四海之英豪若與同室彼且可所嚴事彼且何所稟承則以心為嚴師故也嚴師在心矣何地非師何人非師何事非師是故鼓篋弦誦不為勤離羣索居不為荒造席問道不為嚴戶居蜎蠖不為弛面命耳提不為諄諄立不教坐不議不為默默在羹見羹在牆見牆彼且矜式天地型範陰陽神明之與居訓典之為接齋沐而揖堯舜於庭羔鴈而見周孔於壇前無往古後無來世夫庸知心之為師而師之為心也今夫捧土刻木以為神也其初塊然者爾寘諸叢祠之中尸而祝之社而稷之則彼塊然者遂名曰神夫人也以身盛心以心盛智六通四闢何所不能為故有以之為天也者則心即為天有以之為君也者則心即為君有如以之為師也者秉禮以為贄主一以為儀齋明以承之敬共以奉之出入必稟進退必咨毋敢過言曰恐嚴師之聞毋□過動曰恐嚴師之見翼然栗然以所以事師者事心則烏在心之不為師焉語曰委土可以為師保夫非委士之謂而心之謂也故助我非賢如愚為賢起予非益三省為益二子所以獲亹亹之譽為七十子之冠者以心為嚴師而巳矣雖然必心之師則括羽鏃礪之道可以廢乎是不然師者學之規矩模範也規矩非心不運而胡可以無規矩模範非心不就而胡可以無模範是故古之聖人在傅弗勒而居不離傅在師弗煩而動必稱師遺心非□□心亦非也恃師非也恥相師亦非也夫惟以心為師而後能師人惟能師人而後能為人師
○學而優則仕論
論曰學而優則仕商之言得之夫子者也何以明之夫子之仕漆雕開也得其未信之對而悅子路宰子羔而以人民社稷為解也夫子佞之夫子固惡夫學未優而仕也固悅夫仕而必待學之優也始商之稱曰入見夫子之道而悅出見紛華靡麗而樂繇此觀之倘亦有干祿之意乎至於學而優則仕之說而後商之篤信聖人者深矣夫仕也而可嘗試乎哉一錦之美也而嘗試製焉希不失其裁矣一烹之割也而嘗試操焉希不傷其乎矣夫仕也而可嘗試乎哉故曰學古入官議事以制政乃不迷若曰入官者必學古然後能執古之制以議今之政而不迷焉耳夫不學優而言政則學製學割之說也古之人離經辨志親師取友朝而受業晝而講貫夕而習復時修有正學退息有居業前言往行無不識章典制度無不考經綸燮理無不講學如此其勤也四十而始仕五十而服官三揖而進三聘而起度德而就位量能而受祿仕如此其難也則何以故彼其視學常若未優而其視仕常若未暇寧以學先仕毋寧以仕先學夫是故學有餘而仕無不足學為醇儒仕為良吏有繇也輓近世第急於仕耳巳不遑學也析圭擔爵不必修姱懷符分祿不必殫洽其循省猶然闕也而巳儼然而踞人上矣其學殖猶然落也而巳冐然而受人事矣不問崇卑不問繁簡方且偃然當之以為彼無所不足於是也方且欿然薄之以為彼猶有所不屑於是也躁動冥投之意多而潛修厚積之功多受爵不讓之習勝而恬澹難進之義衰嗟乎亡論學不宜然藉令仕而皆若人也亦安所用之盖昔孔蔑與宓子賤偕仕孔蔑以為亡者三而子賤以為有所得者三蔑曰王事若集是學不得明也子賤曰始誦之今得行之是學益明也繇此觀之優與未優之別也夫惟君子□卜子之言存漆雕之志求子賤之所以得監孔蔑之所以亡毋如季路之以政學則幾矣
○孔子大林放之問論
蓋昔孔子筮得賁愀然不樂子張問故子曰賁非正色之卦也吾聞丹漆不文白玉不雕何也質有餘不受飾故也夫賁飾人之所悅而聖人以為傷於質而憂之故六五之箋箋也而曰終吉上九之白賁也而曰无咎然則聖人之所尚可知巳彼其大林放之問也固其所為憂賁之心也夫天下之日趨於文也如水之趨下也周之季文勝極巳目極於青黃藻繢之觀耳極於囂塵滌濫之音多駢旁枝擢德塞性天下靡然逐春華而忘秋實此時雖有大羹玄酒之論其孰從而聽之孔子蒿目而憂也久矣放也何人而有禮之本之問此其意若不愜於世之所為慨然將遡太素而上之障川廻瀾方追古道放也有焉聖人以為今之世而有如斯人之問者意余深矣斯問誠行則楹無丹桷無刻椽無礱臺不三歸門不樹塞庭不八佾徹不雍歌朱干玉戚不設雉門兩觀不築天下庶幾哉斲雕為圓破觚為樸駸駸然返之大雅乎故曰大哉問大之也者謂其裨禮教維世風所關不少也夫孔子齗齗洙泗間何嘗一日忘先進哉繪事之後寧固之取純儉之從禮云樂云之論其風天下以本至拳拳巳放之問有聖人之心者也故當時之士相與問難眾矣大哉之與自舞雩外獨於放一發焉他日又曰曾謂泰山不如林放乎盖學人之重放也如此重放者為重本也夫禮無本不立無文不行聖人未嘗惡文特惡夫文勝而忘其本者且不見夫木乎木有本而後枝葉附焉本之先撥枝葉未有不害者故曰人而不仁如禮何無本故也藉令天下絀浮去汰敦本尚實即以進於彬彬之盛何難哉董相當漢時欲損周之文致用夏之忠議論庶幾近古嗟乎今天下亦稱文盛巳主持世道者倘亦有仲尼之心乎則林放之問烏可少也
○為學日益論
夫人有學而不加益者非學無益也以其名為學而實未嘗為之則安見其益不見其益而遂以為無益也學之所以病也夫心知之在人有以開發之則明否則昏有以充拓之則太否則小學也者所以開發充拓之者也猶鑑之粉玄以錫摩以白旃也猶矢之栝而羽之鏃而礪之也非獨如此也鑑明則止矣矢利則止矣乃學惡乎止哉如登山焉動而益高如寤寐焉久而愈足始乎茾丱終乎鮐背創乎夷原成乎喬嶽學不知其何時休益亦不知其何時窮故曰日益也益之云者寢明寢昌寢增寢廣有進業無退功日異而月不同也閔子騫始見於夫子有菜色後有芻豢之色日益故也子夏始心戰而臞後得道而肥日益故也伯玉行年五十而知四十九年之非行年六十而六十化日益故也仲尼有大焉學進而立而不惑又進而知天命而耳順而從心所欲不踰矩如天地化生日新月盛人不能知而仲尼自知之故自名曰吾好學曰吾為之不厭也而或以為聖人無所事學非也盖學非一日而學也益非一日而益也語曰磨礱砥礪不見其損有時而盡種樹畜養不見其益有時而大夫學不止則日益矣矢之速也而不過二里何也止也步之遲也而百舍何也不止也行者日以遠學者日以益聖人非有異于人也學而不置益而不厭也世之學者無冥冥之志無亹亹之功苟其心思以從事於學而幾幸於所為益者朝為而夕課效大率不日引不月長沒世窮年不免為陋儒而巳傳曰學猶殖也不學將落夫不牂音臧母羊李斯傳泰山之高百仞而吸牂牧其上牧而求牂於奧不田而求鶉於突則不為學而求鶉有兩種有丹有白俗言此鳥性淳飛必附草行不越車□□□橫□即旋行□□故名□鶉益之說也又有說焉益之大者乃在於不見其益何者學無窮也自以為益者未□□無窮也夫惟愈學則愈覩其無窮愈親其無窮則愈不見其益至於不見其益乃日益巳窮鄙之社也叩盆拊瓴相和而歌自以為樂也嘗試為之擊建皷撞巨鐘乃仍仍然知其盆瓴之足羞也此所謂學然後知不足者也故為學貴日益尤貴不見其日益織者日以進耕者日以郤事相反而成功則一嗟乎學如是盡矣
○讀漢史平凖書食貨志論
余讀平凖書食貨志見漢一代贏詘盛衰之變□嘗不廢書而嘆也曰嗟乎譚財計者何容易哉國而虗無財則國病欲實其國而籠天下之財則民病國病矣勢不得不取一切之術而不暇顧民之利害則國之病又轉而病民民病矣國何所恃以立則又轉而病國嗚呼安得措於不傾之地積於不涸之倉令國與民交利而無病哉余觀漢初什五稅一賜租之詔間歲一下其征入甚寡然當時廩庾皆滿府庫餘貨財至於粟紅貫朽抑何饒也其後稍不給動虗郡國倉廥令民得入貲拜爵贖罪更錢造幣進雒陽賈人子用其心計榷鹽鐵算舟車置平凖以朝廷之尊下與商賈爭錐刀不餘力而讓利然而縣官大空不足奉戰士水衡少府無終歲之儲又何詘也盖嘗取而思之天地所產九垓所入止有此數非有神運鬼輸也調度得宜則寡求而常足浮淫無藝則多營而常匱彼於平城嫚書之辱不為忿入塞則距之而大纣軍貳師樓船車騎之屬乃歲遣也露臺之費尚為惜而昆明之鑿建章柏梁之役乃屢興也幸不過原廟登不過霸陵而封泰山禪姑衍祀泰畤汾陰則頻舉也天子衣皁綈斥諸浮靡而文成五利至□予鉅萬不少靳也改正朔易服色猶曰未遑而朝冉從駭畧邛笮通西域竭所恃以事無用不為衰止也夫自天地不能常侈常費而况國乎語曰江河不能實漏卮此善喻也今庶人之家相戒以勒苦相忍以饑寒修其業而息之雖遇凶年而美衣安食者必是家也有相娛以酒食相狃以宴樂屑越其囷窌盖藏一遇凶年而饑饉流離者必是家也故曰為國有三計有百世之計有一時之計有不終歲之計嗚呼為國者可以審所出矣
○春王正月辯
春秋書春王正月說者曰以夏時冠周月也月為周矣安見春非周之時而曰冠以夏時也以為行夏之時耶則業有為邦之訓在足以垂百世法矣安所事於紀事之書而曲其辭為且春秋非孔子刑書哉無王之刑刑莫重焉王之正朔法莫大焉今是古而非今懷其私見以易上之所建立而尚呶焉夫人之為責此與竊簡而寫法律裸上而逐狂人奚辨故建子非春則必不書曰春王正月既書曰春王正月則周必以建子為春何以明之至日陽生日也以陽生日為春也者胡不可焉彼其初改正朔將亦取其一歲之中咸有四序藉令正月冬也十二月又冬也是冬廼為歲始終一歲而四氣不備周聖人郁郁之制作恐未必然然則以建子為春也者周時也孟氏不云乎其文則史其義則孔子廼言竊取之盖魯史故以春秋名春王正月必史之文而孔子因焉其所謂義而取者自不在是也如以春之一言為孔子所冠則魯史其初必書冬王正月又豈似春秋名史之意乎故知以夏時冠周月之說過求聖人之書而失之者也聖人著書表年紀事不過蘄於核實令千百世有所據而稽焉特其筆法精嚴自非聖人莫之與者今輒曰是聖人之筆而務過求顯而故微之淺而故深之使人眩而多疑紛而不能决夫先王有郢書而後世乃多燕說今書非郢也而寘燕說其間則惡可以無辯
○和同辯
葢晏平仲氏嘗為景公論和同其論和也曰如眾味之相濟以和其味也如眾音之相濟以和其音也其論同也曰如以水濟水誰能食之如琴瑟之專一誰能聽之詳哉乎其言之也仲尼以兩言斷之曰君子和而不同小人同而不和斯論出而和同之相去若薰蕕白黑然噫嚴矣盖和同之所以異者其心異也和公心也同私心也心公矣所見無非公者則必忘其肝膽遺其耳目胞視民與視物胡為而不和心私矣所見無非私者則必相依以勢相啗以利相矜以名相煦以沫胡得而不同予見夫世之溫厚豈弟坦夷樂易見如觀火處如飲醇無所不可知無所不可□和也君子也予見夫世之媕婀脂韋翕翕呫呫相其□揚其波彼且為嬰兒吾亦與之為嬰兒彼且為無町畦吾亦與之為無町畦同也小人也夫君子寧獨與君子和與眾人和哉以其無巳甚無剋急盖亦有時而和小人矣小人寧獨與小人同與眾人同哉以其善趨附善迎合盖亦有時而同君子矣然而君子能和不能同也小人能同不能和也一議論一行事君子視理謂何耳可曰可不可曰不可然曰然不然曰不然無以有巳也不強人之同巳無以有人也不以巳同人是故砥柱獨立不為異慷慨正色不為激發憤昌言不為傷時吾求同乎理也乃小人則為同而巳矣此曰然彼亦曰然此曰不可彼亦曰不可人之所向不憚以巳同之巳之所向必欲強人以同之同則親不同則讐同則相引不同則相傾寧知有不宜同者哉君子即不同而非有所求多於入也萬物一體之意本自盎如也何害其為和小人操一同心則先巳分門戶立崖岸設城府和何繇生盖論君子之不同即俱為君子而意見議論亦有時而不同於是各出其肝鬲以相質彼無所隱諱此無所計較而適以明其為君子論小人之不和即雷同相從隨聲是非而其心歸之乖隔離散不過惟勢利是視勢窮利盡而室戈穽石隨之其所引繩批根者即向所與為同之人也乃所以為小人甚哉和與同之所關大也世之治忽升降實懸於此予觀三五之世其君子師師濟濟同寅恊恭平心和氣以共濟天下見不必巳出要於其是事不必巳為要於其成太和之氣旁皇周浹而世稱郅隆裔是以降人懷忮懻之私意而無從善服義之公心黨同伐異曹起而爭比比也及其陵夷而乃有牛李黨有雒黨有蜀黨朔黨一時號為君子者而亦棄和為同遂令天下脊脊多事噫可監巳
○立德立功立言解
叔孫豹稱三不朽太上立德其次立功其次立言有疑者曰以穆叔所程品則業之煌煌不如恂恂之光也詞之琅琅不如默默之章也士君子第取法太上即一籌片言無當於世無傷也安所事致身本朝之上游心著作之堂為予解之曰子徒覩四瀆之異泒而忘其同出於崑崙見木之本而不知其即千枝萬葉之所自繁也夫功不能無德而獨健德亦不能離功而獨尊言不能無德而獨著德亦不能離言而獨存盖殊途而同歸異室而同門予嘗覽觀往昔亦有彥聖之士豪傑之儒涵泳性真咀嚼道腴仁義為範禮樂為模陰陽為侶神化為徒其中恢然閎然若鉅麗之都乃其外則逡然粥然若無能之夫然而尸居而龍見淵默而雷聲乃可以赫赫奕奕可以鏘鏘鍧鍧其析圭擔爵垂紳端委當社稷之役為國家所倚能緯能經能張能弛邁三五之登閎濟元元於上理澤流九垓祚綿千祀旂常有勒而鼎彛有紀其遇事感時矢謨陳規譚當世之務吐胸中之奇豐而不餘一言約而不失一詞黼黻不以藻繢金玉不以□琢重如山嶽信若龜蓍千聖可俟而百世可垂蓋本之邃者其末茂膏之沃者其光燁實酌彼而注茲不期而自合故禹功敘禹貢述毫鼎奠伊訓出鹽梅調說命筆郟鄏定周禮蔚彼皆德臻神聖發於持滿而流於既溢析之則三合之則一若夫蕭曹佐命於草昧丙魏高議於巖廊金霍受遺於倉卒馬鄧定計於劻勷屈宋嘯歌於楚澤董賈挾策於明光班馬蜚英於史氏機雲振藻於詞塲吾姑舍是數子者何暇分別其雌黃
○人心道心解
自虞廷有人心道心之說或者疑曰心一而巳何謂人心又何謂道心心有二乎哉予解之曰心無二乃心之所自出而之焉者則二也今夫心非塊然血肉之心也是理之所涵也心亦非杳然虗無之心也是氣之所凝也惟其合理與氣而成心故其方寸之中知覺之動有出於理而之乎理焉者矣亦有出於氣而之乎欲焉者矣以其為欲也則命之曰人心以其為理也則命之曰道心道心心也而人心亦不可不謂之心也則總而命之曰心今夫天下之人目欲綦色耳欲綦聲口欲綦味體欲綦伏是心人人有者也即上智獨不然乎哉孩提之童無不知愛其親及其長也無不知敬其兄是心亦人人有者也即下愚獨不然乎哉人心道心皆人所不能無然而為道心之累者人心也為人心之制者道心也出乎人心即入乎道心出乎道心即入乎人心二者交相勝而道心常不能勝人心何者道心正人心邪道心義人心利道心拘檢人心便安以正與邪爭其數不勝也以義與利爭其數不勝也以拘檢與便安爭其數不勝也故曰人心惟危道心惟微也道心不勝人心於是姦聲亂色入焉而溺紛華靡麗入焉而蕩惰慢恣睢入焉而縱危者日危微者日微其危也至於不可嚮邇其微也至於不可救藥盖至是而聖狂分哲愚懸矣何以故則人心勝道心也夫人心與道心異然而未嘗不可為道心也道心與人心異然而未嘗不可為人心也自道心而放之即人自人心而操之即道猶行者然南其轅則南此其轅則北無定方也猶射者然引而左則左引而右則右無定向也俄而道心俄而人心無定心也此無他心活物也人心道心皆心也當其動而之道□其無人心顧道為主耳使舍而從人何道非人□其動而之人豈其無道心顧人為主耳使舍而從道何人非道之二者別若蒼素而界僅毫芒隔若雲泥而幾變俄頃非明不晰是故貴精也非健不决是故貴一也精以擇之一以守之則道心為主人心為役為主者存之又存為役者損之又損至於一真渾完百私屏退方寸之中純然道心而無復有所謂人心即疑於人心而卒歸於道心而向之二者又舉而一之嗟乎此心學之妙虞廷授受之微指也
○松柏後彫說
孔子曰歲寒然後知松柏之後彫也夫天不能違時物不能違天松才匪金匪石而能凌厲歲寒後彫萬彙何也莊生有云受命於地惟松柏獨也在冬夏青青彼固一稟天地貞勁之性而生者耶木其品而金石其資者耶其所受者異也且物之生獨氣耳氣洩而乃為菁華為芬芳洩則薄薄則不久而松柏黝然澹然華不足悅而芳不足襲也桃李託根沃壤蒔之也若子而松柏獨處磽确不食之地囷蓬蒿而厄牛羊桃李朝樹而夕成□無幾何也而拱矣樹松柏者不日長不月益盤□鬱紆其年曾不得而知也夫其受異故能獨立其氣完故能常存其困厄至則其摧折之也難其發育遲則其衰謝亦後此理固然無足恠者嗟夫霜露既降寒威凜冽野無榮榦林無寧葉草木蕭條山川寂寥當斯時也乾坤幾為滅息造化若將不續乃有松柏傲風狎雪亢然競爽將天之所留以點綴乾坤聯絡造化明正氣之常存見天心之不絕即一植之微而所存者大矣聞之種樹家樹松柏以為棟樑也樹檉柳樸樕以為薪也日計之則棟樑之利緩而薪之利速歲計之則薪之利十而棟樑之利百嗟夫善樹者其惟松柏哉其惟松柏哉
○候氣說
天地間一氣耳有氣而後有數有聲數與聲皆出乎氣也氣不定則數不均聲不和律度量衡曆象亡所取衷而萬事萬物胥失其節是以古聖重之自黃帝命伶倫取竹造律命榮緩鑄十二鐘恊月筩律用十二月之中氣筩用十二月之節氣按氣求聲以宣八風節四序推律曆和神人淵乎妙矣其後法稍軼不傳漢志天子以冬夏至□□□日會八能之士候鍾律權土灰各以候狀□□□封上效則和否則占諸如密室緹縵葭灰諸法犁然甚貝傳至于今其間精知巧思之士代有作述亡不家伶倫而人后夔乃聲氣之元迄無定據嗟乎獨非莫知獨是莫曉自昔而病之矣愚蓋嘗求其說候氣非難定律難定律非難定黃鐘難夫律者候氣之具而黃鐘者十二律之本也黃鐘舛矣何所據以起律律舛矣何所據以候氣盖自漢司馬遷徒聞黃鐘得律長九寸遂以九寸為黃鐘正管歷晉魏周齊隋唐五季以及于宋悉祖其說獨韋昭以九寸為黃鐘之變盖嘗考劉恕通鑑外紀長孫無忌隋志并呂氏春秋所載黃帝命伶倫取所制律斷兩節間三寸九分而吹之以為黃鐘之宮曰含少乃知黃鐘之管實三寸九分而九寸者則黃鐘升數之極而為蕤賓之管所謂黃鐘之變是也藉令黃鐘九寸則管極長聲極濁數極多安在黃鐘之為君乎君尊也上也貴也貴數少賤數多數少者居上數多者居下即如太極數一陰陽數二四象數四五行數五萬物數萬而君之者一太極耳天子數一二伯數二三公數三六卿□□九牧數九百官數百萬國萬民數萬而居之□□天子耳故宮為君數極少自是而商為臣則多用為民則又多徵為事羽為物則又多然則極少者黃鐘之數也黃鐘於時子半也子半陽生極清自是漸濁至午而濁甚午以後濁漸减至戌亥而又清即如人性之清亦莫如子夜後乃漸濁濁而復漸清盖聲之清濁在上下升降飛沈之間誠升揚即大如雷霆不為濁誠下降即細如蠛蠓不為清清上濁下清貴濁賤故宮清於商商清於角徵濁於角而角獨於羽然則極清者黃鐘之聲也黃鐘極清太簇以下以漸而濁至蕤賓而極大呂次清夫鐘以下以漸而濁至林鐘而極極則以漸而清復轉為黃鐘矣即黃鐘三寸九分算之繇黃鐘而大呂增六分繇大呂而太簇增九分而夾鐘而姑洗而仲呂而蕤賓其所增莫不九分也繇蕤賓而林鐘减六分繇林鐘而夷則减九分而南呂而無射而應鐘而黃鐘其所减莫不九分也獨黃鐘之於大呂蕤賓之於林鐘增减與他律不同何者大呂當五陰之盛一陽始生陽雖進而尚弱林鐘當五陽之盛一陰始生陽雖退而尚強則其□□□亦三分之二耳盖氣之升降自有次第升以漸□亦以漸故曆家二十四氣每氣推筭不差毫忽今若計以司馬遷黃鍾九寸上下相生損益之法則黃鐘至大呂减六分奇大呂至太簇减三分奇太簇至夾鐘减五分奇夾鐘至姑洗减三分奇姑洗至仲呂减五分奇仲呂至蕤賓减三分奇而自蕤賓以至應鐘至黃鐘所增之數亦各參差不順揆之氣序必不其然而唐宋儒者以相生損益專在隔八遂至遷就分數夫厥本原不知所謂三分損益者以子午二律為經十律為緯左右對待俱得數一百二十九分而言而不在乎隔八所謂隔八□生者以正徵循環無窮而言而非謂黃鐘十二月之陽氣能下生六月林鐘六月之陰氣能上生正月中間四五月皆無生氣也損益自損益隔八自隔八而世儒不講輒遷就附會以成其術廼有相生至仲呂而窮之說有往而不返之說有生執始南事四十八律以足六十律之說有虗宮不用之說正繇黃鐘一差百孔千瘡勢所必至夫惟原黃帝三寸九分之舊味韋昭以九寸為黃鐘之變之言裁司馬遷九寸之文越唐宋諸儒相□□□□以三寸九分正黃鐘之管然後諸律以□□□□漸而减一如前法無凌躐無參差乃以寘諸密室緹縵之中實灰而候之庶乎氣可應樂可作萬事萬化可興蓋愚讀漢志曰至治之世天地氣合而風氣正風氣正而十二律定差乎今日正其時矣
○九邊屯政考
夫邊計最重且亟者莫如屯政矣 國家九邊之地肥沃可種者悉為屯田甲楯之所棲耒耜之所刺綿亘數千里於焉耕耨於焉捍禦盖即古寓兵於農之遺而漢趙充國諸葛亮晉羊祜唐郭元□韓重華諸臣之所嘗收其利者二百年來 聖明憂勤於上耆碩擘畫於下將臣經畧於外謀士講求於內則惟屯政為孜孜顧其間或舉或廢或利或否非壤地不同則政之得失異也何也 高皇帝憫海運之艱詔羣臣議屯田法用宋訥所獻守邊策立法分屯布列邊徼遠近相望首尾相應剏制如此其周也邊境既寧撤守□士卒僅僅備譏察外悉令屯田致力如此其壹也山西沁州民若干戶願應募受屯賞以鈔錠分田給之仍令募舉州民召募如此其廣也令屯士併樹桑□□□□地所宜士雖不足而足於桑棗杮栗矣□□□此其盡也 文皇帝納黃福之請官為市牛鑄器至欲廣屯於遼陽而遣人徵牛於朝鮮耕具如此其給也詔各荒屯空土毋問土客軍民官舍盡力開墾永不起科恩澤如此其厚也謂將領能時時勞問屯士所苦誰不感奮勤力軫恤如此其殷也以寧夏積穀獨多降勑諭總兵何福激勸如此其明也 仁宗念所司以征徭擾之令毋擅役妨農愛養如此其至也 宣宗初大同總兵鄭亨上屯田子粒數多則遣人勘實賞之論功如此其核也提督必選老成更命風憲官以時廵察任使如此其慎也屯久歲豐邊士一切用度多以粟易於是令戶部灌輸貿糴多至二三十萬石少亦不下十萬積貯如此其豫也天順中都御史葉盛廵撫宣府修復官牛官田法墾田益廣積穀益多以其餘易戰馬千八百匹修築屯堡七百餘所興利如此其鉅也盖其立法也周故人便其任人也當故法舉其與士也優故士奮其取利也緩故利集即所稱湟中渭濱凉州振武之事不啻過之乃其□也則有膏腴之地多為莊田空閒之區□□邊□士卒無近田可耕如商輅所論者矣有墽□不修□虜輕犯有可耕之田而不敢耕士卒疲憊家無耒耜有可耕之田而不能耕如梁材所疏者矣有耕種之際鹵莾滅裂收貯之後侵欺移用以管屯為職者優游城市而不見阡陌之廵以典屯而來者憑信簿書而不較倉庫之實如劉定之所議者矣則有擾之以弗靖持之以太急今日覈地明日徵逋輒起正德寧夏之變令地荒儲竭邊民凋瘵且叛漢而入胡如王燁所陳者矣恬嬉既久因循弛廢日復一日邊境蕭條沃壤盡棄茭粟不繼士馬不飽挖運例銀所費不貲而度支亦告匱巳議者或欲令各邊撫臣選廉幹吏闢荒蕪革豪敓覈乾沒修亭障遠斥堠每歲終以聞部臣分別上請明示勸戒或欲召募開墾及令軍民自種量徵其稅或以為利歸於下則人樂趨往時為邊帥豪戶墾種田不荒蕪而公糴亦便紛紛清勘適生厲階夫與膏土沃田鞠為茂草孰若捐以予人請明詔有能墾種者悉與為業毋有所問或以為鹽法折納商不赴邊而屯政遂與俱壞欲復屯政盍令商輸粟於邊耕者有所資積者有所散而塞下自實蓋諸議者之指大都任人廣募薄征緩取而鹽法□屯田相為維持鹽法之復尤不可不亟也夫欲令農狎其野穡人成功積豐于垣士饜于伍內有亡費之利而外有守圉之備以裨威生氣制戎撻虜其惟屯政哉作屯政考
○京營兵制考
國家兵制初蓋視漢代云漢有南北軍衛尉主南軍中尉主北軍而其後南軍增期門羽林北軍增八校秩與執金吾皆二千石說者曰分其權也我國家所設錦衣等十二衛以衛官禁擬南軍留守等四十八衛以衛京師擬北軍而分隸五府與人校意同有事則將握兵兵隨將事巳則兵歸于府將歸於朝卒有意外之虞生於一軍而四軍足以制其死命盖 高皇帝神武久處行間洞悉戎機當□弓輯戈之時而所為善藏利器強幹固本執長筴而馭寓宇者淵乎微矣 成祖侔燕仍立五府增七十二衛而設五軍神機三千三大營五軍營有步兵有騎兵教陣法神機營皆步兵習火器三千營皆騎兵專扈從而歲令河南山東中都大寧四都司軍番上練閱于京師營各用勳臣二人為提督自是因而不改而承平日久兵政地廢迨巳巳之變 國統幾危景泰初于肅愍公始剏議于三大營中簡厥驍銳分為十營還其老弱謂之老家即於故三營昃督六人中推舉其二為總兵而以本兵董之營各領以都督一人有如遇警檄某營則都督以所部出名為頭撥蓋三大營至團營一變巳天順初年罷之八年復置成化初年又罷之三年復置當是時團營凡十有二行之既久操練寖怠兵多闒茸乃立東西官號廳曰聽征又一變也嘉靖庚戌罷團營復三大營而改三千之名為神樞總督以勳臣恊理以少司馬彈壓以臺省而五軍營之為副將者二左右前後參將者四遊擊將軍者四樞機二營之為副將者一參將者二佐擊將軍者六自嘉靖至于今間微有增損而制故不變今三大營將領副參遊佐坐營號頭中軍千把總見為官者五百二十有奇而為軍者十二萬為備兵者十萬有奇一大營中有戰兵有車兵有城守有備兵盖分為三十小營合為三大營又合為戎政府云大都 國初制兵患其聚而難制故主於分既分之後患其散而無純故主於合而譚者或以為兵利分不利合無紀之患失在政不在制也夫兵猶水也滙為巨浸溢為洪流則且有潰決衝齧不可捍禦之患疏之別之以殺其勢則汨然赴海而趨老子有言魚不可脫於淵國之利器不可以假人盖 高皇帝之慮遠矣夫收大阿之權役臂指之勢其惟初制哉作京營兵制考
○鹽政考
鹽政固邊計也鹽政之通塞邊計之虗實也今天下稱邊計最急蓋數十年來謀臣借箸計司持籌曷嘗不孜孜邊計哉而猶然虗也則鹽政之舊未復也愚攷 國初置轉運提舉為鹺司而淮之南北浙之東西長蘆河東山東閩粵蜀滇與夫鹽井衛龍州司雅州所海北靈州西和漳縣皆所謂產鹽處也晒有場煎有竈貯有倉課有額行有方當其時歲召商開中入粟實塞下塞下粟無勝價焉則邊利也令商自為辦而國不聞輸將之費士飽馬騰扞圉疆固則國利也蓋洪永間鹽一引所輸銀八分耳粟二斗五升耳至輕也所司關給無留行商人旦輸粟夕受鹽券交於左筐盈於右至便也食祿之家禁不得牟商利一切諸給□□之諸私鬻阻亂者論死至嚴也竈丁給鹵地給草蕩額鹽一引給米一石凖以錢鈔復其雜役至厚也有餘鹽則官自出鈔收之下以資竈戶上以攬利柄至周也蓋 國家鹺政操縱有權調度有法公平正大嚴密精詳商利而民亦利國足而邊亦足稱美善巳乃常股存積之設也自正統中始也常股七分以為常而存積三分以待塞下之急倍價開中越次放支是居貨罔利則非體也乃輸之不粟而銀也不之塞下而之鹺司也自司農葉淇始也取目前之近利忘久遠之大計遂至邊儲資於內帑商跡絕於塞垣卒然有警倉皇召中類多觀望即有至者所入甚寡坐令儲蓄外空則非計也乃私竇之開也自弘正間始也或勳戚恩澤或權倖請求皆予以餘鹽容其夾帶而復有各年未盡名曰零鹽有掣餘積堆名曰所鹽一以供權要之報中侵商利虧國課則非法也乃商之困也自守支始也次同貫魚纍同積薪有數十年老死不得給至令兄弟妻子代支者則非便也乃竈丁之困也自總催始也場蕩歸其并兼鹽課為其乾沒竈丁不過總催家一傭而巳分業蕩然丐貸為生欲無逃亡不可得也乃額鹽之滯也自課重始也彼一引所輸銀至七錢五分重矣而且有配支有賣窩有科罰有勸借費貸不貲是以鹽價湧貴而人競趨私鹽欲正課無滯不可得也乃私鹽之行也自不行鈔法始也鈔法廢則縣官何術以收餘鹽餘鹽積而無所售則竈丁困乃曰挾餘鹽者絞貨私鹽者絞將能行乎行之而必即竈丁枵腹以斃不然即為變行之而不必欲餘鹽之利不為奸人橐中裝不可得也今江淮間鹽徒高檣大舶千百為聚行則烏飛止則狼踞輒殺傷官兵近方見告矣以今四方綱維不弛徼察有加焉猶尚如是有如一方有警如此曹者乘變而橫擊其何以弭之故鹽政之不修愚恐其患不獨邊計且移之社稷也嗟乎利弊之懸洞若觀火 祖宗之法顜若畫一藉令在事者深攷而善提衡之何有於區區鹽政哉愚謹攷其始末詳其變遷以俟司國計者鏡焉
○樂律攷
夫審音之難也不難於聲而難於律故古人欲合聲必先吹律未有律乖而聲能諸者也夫律始於淳古葦龠女媧笙簧至黃帝命伶倫取嶰谷之竹斷兩節長三寸九分而吹之以為黃鐘之宮制十二筩以聽鳯鳴辨雌雄為律呂太史公所謂聞聲而知勝負之數班志所謂氣合而知生風之繇蓋古人制律以氣聽之聽聽而得之術甚徑而數獨精法似疏而用顧密感天地通神明豈偶然哉自樂籍煨燼律軼不傳人各以所聞見為守家倫戶夔自以為稟式軒黃合制嶰谷紛然莫能相一其稱律則有候氣律有樂律有笛律有准律此律之不同也其稱律長短則班志黃鐘律長九寸太簇八寸林鐘六寸京房司馬彪鄭玄蔡邕杜夔荀勉諸家皆然而何承天謂太簇八寸二釐林鐘六十一釐惟黃鐘無加損劉焯謂太簇八寸一分四釐惟黃鐘林鐘無加損此長短之不同也其稱律管周徑則鄭玄謂圍皆九分徑皆三分隋志引班固黃鐘圍九分林鐘圍六分太簇圍八分而牛弘等黃鐘之管俱經三分長九寸此周徑之不同也其稱律呂相生則京房有得位生五子失位生三子不失不得生四子之說馬融鄭玄蔡邕有蕤賓上生大呂之說班志有仍下生之說晉志以一上一下為相生之道重上生為吹候之用而所列十二辰之律上下相生秪言兩未兩酉兩亥兩丑兩卯而不及餘六辰蔡季通以上下相生終於仲呂為隔八而用上生下生以求三分損益此相生之不同也迺歷代製律則有漢京房之六十律以上生下皆三生二以下生上皆三生四至中呂上生執始執始下生去滅上下相生終於南事焉則有晉張華荀勗之十有二笛應京房之術論者以為暗解焉則有梁武帝所制四器命之曰通而又用笛以寫通聲除去衡鍾設十二鏄鐘各依辰位而應其律焉則有隋鄭譯之七均八十四調焉則有萬寶常以水尺為律造樂器為八十四調一百四十四終一千八百聲焉則有竇璡用黃鐘一官惟擊七鐘而五鐘設而不擊謂之啞鐘焉則有唐祖孝孫因五音生二變因變徵為正徵因變官為清宮起黃鐘終南呂迭為綱紀焉則有後周王朴虗宮不用調七一律為十二均焉至宋李照胡瑗則以尺生律和峴則以表定尺阮逸則以量求音司馬光以尺生律本之胡瑗范鎮以律生尺本之房庶其所本各不同而議者以為王朴阮逸之黃鐘實當李吙之太簇王朴阮逸之樂編鐘編磬合十六雖有四清聲而實差黃鐘大呂李照之樂編鐘編磬各十二雖有黃鐘大呂而全缺四清聲盖自漢以還而制度之變更僕未易終也大都獨非莫知獨是莫曉知之者欲教而無從心達者體知而無師所從來久遠矣善乎晉志之說曰古人調律出於耳聽後世據尺度以為之適足易差夫睿不能通肯綮而爭之乎毫分聰不能別雄雌而倚之乎纍黍所謂以莛撞鐘以蠡測海烏能通其條貫察其音聲哉余嘗聞龜茲七調與七聲符萬寶常扣食器雜物品其高下合於絲竹夫聲氣自然之節度出自造化具在人心不隨世而往不緣法而存今 聖天子建極中和兼總條貫即嶰竹重秀倫夔再生審聲定律振起咸英韶濩之響千載一時矣余故作樂律考以俟大雅者鏡焉
○本朝列卿年表
夫才為世出世亦須才詎云天工不資人亮自古熙隆之代莫不宗匠陶冶而羣才緝熙唐虞以股肱康文武以多士寧詩稱濟濟書曰良哉豈虗也乎裔是而降漢唐宋間三九之位代不乏人雖遭離不同表見或異亦各並時而榮咸濟厥世功名垂於竹帛聲稱浹乎于茲不可貶也我 國家自二祖龍飛虎變禋天類社敉寧我人惟時瓌穎之倫莫不砥礪鋒鍔順風而屆傳于 列聖廸啟重光紹天闡繹揚旌設簴以羅俊又振鷺之聲充庭鴻漸之黨盈階明世得人於斯為盛六命之班三旌之位類非凡偶近器得廁其間大都宏抱通才鬱為時棟而宣力勤慮職思其憂以弘亮洪業贊揚景炎廟堂倚其高謀疆場恃其籌畫帷幄資其蹇詞舉厝稟其成式譬之劍宣其利鑒獻其朗是以大畧淵回茂功響效經緯洪纖之度備平章恊和之□洽綏靖黎烝懷保鰥寡之惠浹百工伊凝庶績咸熙治隆九垓功集一人譬之眾目營方而天網自昶四體効力而心膂獲又炳炳燐燐良可詠矣亡論近代即濟濟良哉之朋何以加茲余故直接虞周作 明興以來列卿年表
○蕭曹魏丙相業評
夫相天下者無以有巳而巳何者天下事未有不須人而可以巳濟者也有巳則見人之賢而不能推之趾人之美而不能成之與人共事而不能下之夫有巳之心不足以治三□之宅也况天下相乎史之稱漢相曰高祖開基蕭曹為冠孝宣中興丙魏有聲四子之勳爛焉幾與閎夭散宜生等爭烈矣間嘗覽其行事酇侯以剏平陽以守高平以嚴明博陽以寬大奉灋順理與民更始與夫日飲醇酒無所請事者不共術而治總領眾職甚稱上意與夫小事不親椽史不案者不同轍而趨要各並時而榮咸濟厥世難軒輊也予不評評其大者則毋以有巳是巳毋以有巳之心古大臣恊恭和衷師師濟濟之心也四子即未聞道迺其相漢庶幾古大臣用心焉夫其居常有郤至且死獨推賢不以忿狷掩厥盛美抑何公也自以不如前人舉事無所變更壹遵約束客莫得說子莫得諫抑何明也一以嚴一以寬迺同心輔政令其主兩重之終身不見其郤抑何浹也蓋舉惟其利於國不必其所善法惟其宜於民不必其所立寬嚴惟其適於治不必其同而無間此四子所以忘私徇國安主庇人各展訏謀同濟天網勳業垂而不滅光藻朗而不渝也向使當推轂而修纖芥之嫌則顜若之令不信於後矣當仰成而持師心之見則寧一之歌不興於時矣處比肩而操同異之意則中興之功不聞於世矣夫相猶操舟然前者操而左後者操而右雖有勁柁利楫曾不能涉尋常猶御馬然一人筴之使前一人錣之使後雖有良駟堅轅曾不能致里舍何者獨任無名自用無功相臣有私心則國家有棄績也是故夔龍讓而虞興周召歡而周熾種蠡合而越霸廉藺睦而趙強房杜姚宋熙載於唐家韓范富歐襄理於宋室共濟之効所從來矣予故因評漢相并及之以為相天下者鑒焉
○擬曾兩生答叔孫通書
生不佞文質無所底足下為天子興禮樂下尺一徵之欲使立下風倍末議意甚盛也惟是私心竊有所不可者彊而行乎不能轍背其愚心默而息乎又非孔氏合言爾志之義故敢以書聞生聞禮中之至也樂和之盛也禮樂之起繇中和生也古者帝王既受天命有天下功成事定矣猶然逡巡辭讓不敢議制作休息優游漸漬醞釀至于湛恩汪濊洽氣旁流北姓寧百昌遂而後禮樂興焉彼豈懷葸蓄縮妄自菲薄不急一代之觀樂因陋就簡哉道不可以驟也今大漢誅秦斃項欲巳得於天下矣然而戈未戢弓未橐兵未衅甲未銷呻唫未息瘡痍未起去中和之世何其遠與而遽議禮樂毋迺亟乎夫千羽不與戈弓共列而陳鐘磬不與兵甲同簴而懸呻唫之民不足與詠歌瘡痍之眾不足與舞蹈當斯之際生即與足下悉心畢議窮其器數殫其條貫終不足以宣播中和儀鳯舞獸也昔周自后稷始基靜民十八王而武克定之成克康之其時噦噦在岡振振在囿周公迺與成王共定禮樂積德若彼制作若斯之難也孔子曰禮云禮云玉帛云乎哉樂云樂云鐘皷云乎哉生雖罷駑亦嘗側聞姬孔之遺風矣且自秦并天下蔑棄聖王禮樂所剏制以吏為師今獨秦儀在不可用也生而來秋則必循其所誦習守其所聞知朝必明堂饗必清廟贄必五玉舞必雨階歌必雍詠必勺盡罷斥一切所謂秦儀者與天下更始足下度能從之乎夫陛下雅不好儒有以儒見者輒嫚罵曰豎儒安足與計議生故儒也來必以儒見足下能得之於陛下乎即不以儒見希人主意與時變化足下能之生又不能足下羞庖人之獨割引尸祝以自助獨不聞堯之作大章耶一夔而足矣以足下自處豈後於夔自能出獨知之慮陏時順俗度主所能行以當其心安所取生迂愚為也夫不度其時而為躁也倍所聞而徇世誣也世無所需於巳而彊出焉鄙也三行之累傷乎禮樂是以懼而不政聞命惟足下幸察
○諭朵顏等衞屬夷檄
諭朵顏等衛爾等內附受冠帶作藩籬之日久矣邇廼有貳心於吾勾引東西虜輒乘邊吏之不戒闌入內地震聳我疆場名曰臣而實為寇陽自託於我而陰結胡而助之攻此何謂也今 天子威聲訖於四遐辮髮貫胷雕題□齒之倫莫不回□稟朔交臂受事惟恐不及彼岍素臣屬抑桀黠之不足哉誠通於逆順之理亦知劫不可以貳也夫以荒裔窮髮猶知內向而回測不靖廼出於素所拊循者誖亦甚矣且以 天子待爾等薄耶內地而居之疏爵而貴之賚予賞犒歲歲勿絕 天子亦曰爾能出力以固吾圉故無所愛以若所為則是封讎賞叛使豺狼守關而封豕長蛇處於幃帳也夫恩施而怨報之此自敵以下不能堪况堂堂天朝哉爾等獨不聞爾祖父之在 先朝時戴我恩信奉我要約作我耳目爪牙東西虜之矯□不虔時偵其情以輸我烽舉燧燔則授甲而趨荷戈而鬬如此其忠也爾廼不率爾祖之攸行爾祖亦將告我 先后曰作大戮于予孫令我 國家物力殷盛器利以堅士選以飽大將軍樓船車騎之屬盡桓桓如熊如羆當之者碎爾時引虜來輒大創無得氣去者有如虜悔禍乞盟且以爾為說即不者虜歲俘歲死心忿含怒曰誰為此禍者乎反戈而釋憾於爾爾其謂之何抑此猶隱禍也以天之道 國家之靈夷二奴奴摧枯取緬酋如發蒙當茲之時忠實者爵賞狡黠者誅戮懷附者老□携異者殄滅矣盖聞朵顏等得中一二貪惏□□為姦利虜抄掠所得與瓜分之其他愚無知者為所誘惑非其忍倍我卵翼之恩而敢蹈恣睢之行也未有以逆順禍福譬曉之者也夫棄順而即逆童豎不為就禍而辭福狂夫不處爾等儻能革心滌慮効藩臣之節報 聖朝之德 天子則將與爾等共捐前過偕之大道封爵世延賞賚如故不亦伏乎有如安逆樂禍突刃觸網不欲全活亦惟爾等之志其毋悔
○雲南鎮臣約束土司檄
告各土司爾等皆擔爵剖符世世為 朝廷臣子受我卵翼之恩至厚也莾賊誖驁馮恃深阻鴟張螳怒以逆我軍吏彼實違天背化□自棄絕於覆載照臨之外爾等苟懷忠義之性者未有不瞋目切齒願得而甘心焉顧間一二愚闇不識逆順利害反教猱升木為虎傳翼潛以吾內地虗實輸之為彼嚮導此無異故賊啗爾以貨貝又怵以威也夫賊詎有封爵祿秩能世世富貴爾哉彼徒以聲勢恐愒實不能為若害即或攻剽亦孰與王師天誅如雷轟霆擊無不靡滅者□捐爵秩以博貨□畏恐死而就必死此之為□□□□□□□□□狡焉欲蠢食諸土司非一日矣所以猶存無恙者特朝廷之力能制其命為若主也彼猶豺虎然弗即摧折且噬而疆宇滅而宗廟僇而子女若屬其奈之何惟 天子赫然震怒莾賊之不虔追罪往時偷安諸臣而督責於今之在事者我鎮臣奉將天伐誓不與此賊俱生也頃者老姚關之捷罕虔景宗才就禽賊巳褫魄剪滅滌蕩近在朝夕正若屬奮身立功之秋也今與若屬期各要束部落□我同仇其一二愚昧為所脅誘者巳往不問有能慕義效忠戮力赴敵或助兵以隸行間或助餉以奉戰士為我偵候得其聲息為我反間携其黨與為我挾刃刺之帳中為我遮截遏之關外為我犄角擊其侵軼為我設覆絕其歸路為我設詐誤其如往我鎮臣當分別功狀上于 天子益封進秩賜金賚幣以酬爾勞有如蓄奸懷貳怙惡不悛輸款莾酋比周觀望陰為嚮導窺伺者我鎮臣奉簡書得便宜從事且移兵先誅之然後奏報 天子滅爾封土殲爾族類俾無遺必不爾赦
○俘斬雲南叛夷露布
神畧淵宏載振咸劉之武 天心純佑旋收耆□之功氛淨祲銷內寧外謐恭惟 皇帝陛下陶埏六籍表正萬邦率土承有截之風懷生無不遂之性奇肱儋耳候月歸琛鑿齒貫胸占風納書詎知皇仁蕩蕩猶見背陽之禽天網恢恢尚有吠堯之犬莾應裡憑其冞阻蟻聚實繁岳罕等為之比周鼠牙益厲勾連緬寇毒螫炎洲象陣蹂躪于郊原狼烟瀰漫于村市孤騰之危如累卵全滇之臥不帖席 陛下念軫一方明見萬里規雄圖於彀內制兵要於事先謂賊可計禽不勞兵碎剪其羽翼則席上足以折衝擕其腹心則舟中皆為敵國臣等廼袛奉萬全之算共輸一得之愚率勵參遊競施犄角佽飛蹶張之技盡出於山林投石拔距之材徧征於川洞是以一戰攀花枝而賊膽先寒再戰老姚關而罕虔就縛賞懸芳餌則以招罕餘孽保三尖之固一鼓而虎穴為虗機設重關則以岳鳯梟雄擁數萬之兵崇朝而轅門自繫或嬰鋒觸刃潤草膏原或關木檻車伏鈇就鑕長鯨既戮封豕載屠幽荒絕壤始知天子之為尊六慰三宣共識倔□之何益或獻偽篆或獻緬人負固者歸□版圖食毛者輸我賦稅滇池漏江之險盡作藩籬蠻烟瘴雨之墟永無狐兔皇猷旁鬯帝道遐融荒憬清夷烝黎康又此皆受武廟計聰明睿智所照臨憑藉天聲威武神靈所變化不然豈數年鴟張之寇而倏爾氷摧千里波蕩之區而俄然山定君之德也果如叔向之言臣何力哉豈曰郤穀之讓臣從戎疆場幸睹膚功懽忭之情倍萬恒品謹奉露布以 聞
李文節集卷之十